第145章 可以改变儒家五常分pei的武学

    可以改变儒家五常分配的武学

    在徐永生过往的修炼习武过程中，从来了解到的情况，都是三关五相选定之后不能再变更。

    如果想要像从前在蓝星时所谓游戏那般“洗点”，然后尝试重新加点，结果并非是修炼时间上的耽搁，而是整个人三才阁或者三骨堂等存在就此崩溃，毁了自身修行根基不说，更可能走火入魔。

    哪怕像之前向雨亭那样从儒家三才阁强行转为武夫三骨堂，先前积累温养的五相，其实也只是从儒家五常变成武夫五气，但具体细节仍然一一对应。

    向雨亭走儒家路线时主修五常之义，积累有三把“义”之古剑，等他强行扭转成武夫路线后，三骨堂里积攒最多的同样是与儒家五常之义对应的武夫煞气。

    所以翻阅这门名叫《佩韦自缓》的武学时，徐永生才感到意外。

    这门儒家绝学，典出《韩非子》“西门豹之性急，故佩韦以自缓”之言。

    修行要求对眼下的徐永生来说还有些稍高，需要儒家武者三才阁里先积累有五枚“仁”之玉璧和两组“礼”之编钟，两块“智”之龟甲。

    换言之，这是一门至少要五品修为儒家武魁才能修习的绝学。

    此绝学本身并没有实战意义上的直观威力。

    其功效，在于平衡武者五相偏差，以高补低，以急济缓。

    确保五层“仁”、两层“礼”、两层“智”的基础下，武者施展佩韦自缓，可以临时分配改变自家五相五常中较高的一相减少一层，与之相对，令原本较低的某一相增加一层。

    只能以高补低，不可以低补高变本加厉。

    每次只能有高低一组生效，每次一层，短时间内维持。

    一定时间后恢复五相原本模样，间隔较长时间才能再次施展。

    仅限于修炼武学或实战中临时调整身心状态，不能帮助武者突破大境界……

    徐永生大致看下来，限制相对而言还是不少的。

    但这仍然是一门有大用处乃至于实战中可能突然产生奇效的绝学。

    实战中忽然转化五常之义或者五常之信，将直接影响武者的攻防与速度，很多时候差之毫厘谬之千里，一招之间可能就决定胜负。

    徐永生实战中文武双全的情况下，儒家五相五常的变化往往也意味着武夫五相五气一同变化。

    双倍的快乐，双倍的惊喜。

    更别说，佩韦自缓后的五相变化，可以在平日里修炼某种武学的时候发挥作用。

    这意味着自身五相不达标有偏差，但也可能练成原本无法修炼的绝学。

    只不过，在五相恢复原本模样后，这门绝学大部分时间都无法施展，需要下次佩韦自缓再次调整变化五相后方可使用。

    实战中，同样可能打对手一个措手不及。

    儒家武者因为众多明文规定的各项五常相关历练，免不了被外界估测个人修行境界和五相五常选择细节。

    但有了佩韦自缓，对方越是以为已经摸清自己这边的牌，越是可能掉坑里。

    徐永生很多时候得以速胜一些本身水平不俗的强敌，原因正在于他文武双全除了实力本身强横外，还突然变化，令对手防不胜防。

    似曹宏等人，如果早知道徐永生是如此身手，早有提防，就算最后仍然落败，方法策略和最终场面也会截然不同。

    而现在如果再加上佩韦自缓，画面就更美了……

    徐永生暂时先收敛自己放飞的思绪。

    居安思危。

    举一反三。

    却不知道谛听从哪里“摸”回来这门名叫佩韦自缓的儒家绝学？

    虽然未必就是敌人，但徐永生期待自己学会佩韦自缓后能令对手误判的同时，此刻心中也不禁暗自警醒，以后如果遇上对手会这一招，也需要提防被人家打个措手不及。

    要五品境界，当前基础上再修成第五枚“仁”之玉璧和第二组“礼”之编钟，方才能修炼这门绝学，当前先不必心急，路需一步一步走……徐永生当即宁定心神。

    他就此安然入睡，待第二天早早起来，按照自身步调与习惯如常生活和修炼。

    修成第四枚“仁”之玉璧后，徐永生开始自己第三块“智”之龟甲的修炼。

    他的灵性天赋已经从超凡层次提升到上乘层次。

    利于儒家武者加速修行的“仁”之玉璧，当前有四层。

    除此之外，先前还从道家南宗年轻长老越青云那里得到了名为玉龟岩的宝物。

    这是专门辅助儒家武者修炼第三块“智”之龟甲的灵宝。

    如此多有利因素共同帮助下，令徐永生在眉心天阁第四层中，飞快积累五常之智。

    曾经，他积蓄温养第三枚“仁”之玉璧，花费了四个月以上的时间。

    而现在，只用时一个半月，徐永生眉心天阁震动之下，浩然气化虚为实，就成功凝聚出自己的第三块“智”之龟甲。

    而时间，也