0060 唯望生，不望死

    与薛怀义胡扯这会儿，李潼心中也是权衡诸多。

    他首先需要确定的是一件事，薛怀义是个怎样的性格并不重要，这和尚本身就谈不上有什么独立的人格，仅仅只是武则天的附庸而已。

    换言之，李潼也根本就不指望能够忽悠住薛怀义而谋求什么利好。特别在当下这一阶段，薛怀义某种程度上就等同于武则天。

    比如就眼下而言，虽然还不能确定，但薛怀义之所以来仁智院，大概率是为了躲避太平公主的求救。薛家对这个野药贩子出身的干亲戚不可谓不仁至义尽，把你名字都写到族谱上了，还要怎么做？

    结果真遇到难关要帮忙，薛怀义屁都不敢放一个。真要超出武则天意愿的请求，这家伙毛都指望不上。

    他虽然脑洞大开，担心死后到了黄泉会被李家祖宗们收拾，但李潼也休想以此就摆弄他。

    且不说这本来就是穷极无聊的内心加戏，退一步讲，县官不如现管，最起码在死之前，他还得在武则天面前讨生活。李潼真敢那么做，老小子嘴皮子一松被他奶奶知道了，说不定李潼先一步赶去黄泉跟祖宗们加深感情。

    但这件事也不能说就全无意义，最起码有了薛怀义这层关系，他与武则天得以对话的距离得到前所未有的拉近。眼下需要考虑的，还是先哄住薛怀义，维持这一层关系。基于这一点能做什么，还得继续试探。

    “我虽然马齿犹短，但也几经濒危。能告薛师者，无非病夫俗谈，唯望生，不望死，长生久视，人之大欲，除此之外，再无他求。”

    薛怀义听到这话，又是撇嘴哂笑：“不过是庸夫杂言，何须你来道我。长生自是生人大乐，几人又能达成？多想费神，无用身后。”

    “斗胆稍作细辩，薛师所言长生，与守义所言终究还是不同。薛师春秋富足，荣禄满享，体格精壮，本无掐指待死之患，偶思长生，无非闲来故事。”

    李潼叹息作自怜状：“至于守义，又与薛师不同，久病之身，纤弱之质，风大则折，劳久则伤。长生于我，是溺者浮木，渴者甘霖，苦盼得此，讳于言死，不是闲说。”

    你这榆木疙瘩，要我怎么说？你这年轻力壮的感受不深刻，有人需求很急啊！炼丹去，献药去，喂死你那老姘头。

    不过这想法，也只是存在心底一个美好愿望。武则天初期虽然崇佛，但当真的完成革命，且权位渐固后，位置不同了，想法与做法自然也就发生了变化。

    像是眼下召集和尚们，让薛怀义主持修编《大云经神皇授记义疏》。但是到了699年的圣历年间，又创建控鹤监，着令二张兄弟组织学士们修《三教珠英》，要让儒释道三教得以融合。

    没办法，和尚们念经吃斋还可以。但治理天下要用士人，长生久视要靠道士。佛经念得再好，修得来生善报，总比不上我炼丹养生，皇权久固。

    所以武周后期，武则天是服丹的，甚至也不排除她现在就在服丹，毕竟年纪大了，吃点保健品人之常情。但这丹药似乎毒性不大，还是让她活到了神龙年间。

    李潼说这些，也有鼓动薛怀义加大献丹力度的意思，但就算薛怀义不听，也不打紧。

    特别是要告诫这老小子，不要天天把黄泉、地府挂在嘴边，担心死后遭到李家祖宗们报复，你这口无遮拦的，有人听了不舒服。主要原因，自然还是不希望薛怀义再拿这些话题对他纠缠不休。

    薛怀义闻言后，双眉微微一皱，但转又舒展开。他本也不是什么思绪通透之人，即便有些灵巧，泰半也要用在应付女人上，自不会一转三道弯的去琢磨李潼的话。

    而李潼又忌惮薛怀义背后的武则天，许多意思都不可表达的太直白，彼此交流起来，自然效率低下。

    气氛沉闷片刻，薛怀义便从席中立起，甩着那紫红相间宽大僧衣踱至门前，似乎是打算离去，但见太阳仍有老高，脸色便稍显踟躇。

    李潼猜的没错，薛怀义今日所以来到仁智院，的确是为了躲避太平公主纠缠。

    早间他于明堂工地蹲点监督，有禁中宦者持神皇信物至此传召，薛怀义不疑有他，便跟随宦者往禁中去，但宦者过仙居院而不入，顿时便让他有所警觉，逼问之下才知是太平公主假神皇信物要见他一面。

    干侄子薛绍遭殃，薛怀义自然心知，甚至这件案子就是他的干儿子索元礼督办，自然清楚当中水深。薛怀义自不会傻呵呵去见太平公主，索性中途折转，冲进了仁智院中。

    到了仁智院后，又想起此前传言永安王死而复生之事。薛怀义对此抱有不小兴趣，猎奇之余，自然也是忧恐，毕竟他除了督造明堂之外，还奉命主编《大云经义疏》，即便不通佛理，偶尔转去瞧一瞧，听那些高僧穷论生死轮回事宜，心里多多少少是有些得慌。

    可是这个永安王不识抬举，说话遮遮掩掩太不爽快，辜负了名字里那个“义”字，自然让薛怀义大大扫兴。

    见薛怀义似乎有离去之意，李光顺有些按捺不住，上前一步施礼道：“冒昧请问薛师，太后行诏起筑慈乌台，